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〈敲鐘者言 ── 被告欄的陳辭〉


朱耀明：敲鐘者言──被告欄的陳辭

此時此刻，在我心中，在法庭的被告欄，是一生牧職最崇高的講壇，死蔭的幽谷成就了靈性

的高峯。

2019-04-09



陳情。根據現場記者發回的消息，朱耀明以微顫抖的聲線回顧自己一生、以及他在基督信仰

下對香港民主的追求。陳情最後，他表示三子均無怨無悔，庭內外公眾均為他送上掌聲。本

文為朱耀明牧師自我陳情書全文。




然而，此時此刻，在我心中，在法庭的被告欄，是一生牧職最崇高的講壇，死蔭的幽谷成就
了靈性的高峯。



古時的猶太人，期待救贖主來臨的日子，那裏再沒有痛苦和眼淚，但基督道成肉身，住在人
間，經歷人世的艱辛，詮釋了救贖主的真義：「那裏有痛苦和眼淚，那裏就有救贖主！」

在乖謬的時代，在專權的國度，在扭曲的社會，我甘願成為一個勇敢的敲鐘者，喚醒人間昏
睡的靈魂。

這一切，從我童年的故事說起。

我的童年故事

我自幼失怙、失恃，幼時被送回鄉間隨祖母生活。

小學時，目睹殘酷的土地改革運動，許多「地主」受公審，群情洶湧，有些即時槍斃而死去
，有些不堪凌辱而自盡。

政治鬥爭下，田地荒廢，人民成為犧牲者，捱飢抵餓，以樹葉野果充飢。

替人看牛和種田，與祖母相依為命，小學教育在打倒美帝國主義的口號下完成。

祖母離世更是無依，她死前託一位鄉里，申請我重回香港。擔着自己的行李，步行了一天，
才到達台城車站。

抵港第的一天，便上工當學徒，不甘永遠煮飯和洗衣，出走露宿街頭，替人擦鞋為生，飽受
歧視，更被黑社會欺凌毆打。

有一年，患上風濕性心臟病，住院兩個多月。

躺在病牀，看見病友死前的掙扎，看見別人探病的親友，我卻孑然一身，傷心莫過於此。

我開始問自己：生存的意義是甚麼？生，彷彿是我個人的負累；死，可能是個人的徹底解脫
。

就在我充斥死和解脫的念頭時，一位慈祥的老人家，介紹我充當校工。主任是一位虔誠愛主
的基督徒，常傳福音，邀請我返教會崇拜。

耶穌說：「我就是道路、真理、生命」（約翰福音14:6），像痛苦盡處的燈火，給我生命的
亮光。

我逐漸明白，我不能放棄，生活雖然孤苦，若然人間有愛、正道、真理、更高的生命價值和
意義的道路，我決志跟隨。



我知道，前行路上不再孤單，因為主與我同行。



我的牧區故事

1974年，我受託到柴灣浸信會服侍。

柴灣，一直被人視為香港的「紅番區」，名稱的由來，是由於地區人多擠迫，居民生活貧窮
，教育水平低下，醫療衞生不足。

適齡兒童雖有學校教育，但沒有家庭的愛和關懷，一家大小，擠在僅可放置一床一櫃的徙置
區，生活困苦，環境惡劣，青少年吸毒和犯罪率非常高。



這位弟兄來到我的面前，我跟他說，我們也祈禱。不過，我可多走一步，陪同他向行政立法
兩局議員申訴署申訴，結果把問題解決了。

身為傳道人，不能對沒有衣服穿、沒有飯吃的人說：「『平平安安地去吧！願你們穿得暖，
吃得飽』，卻不給他們身體所需要的，這有甚麼益處呢？」（雅各書2:16）

多走一步，教會應是散播盼望的群體；多走一步，教會應是擁抱傷痛的群體；多走一步，才
是教會存在的真正意義。

我一心決志與民同行，多走一步，一起爭取改善民生，爭取興建東區走廊，爭取興建東區醫
院，爭取木屋居民上樓，爭取改善工人生活。

希望，就在爭取和奮鬥的人當中。

但教會是保守的，對傳道人參與爭取的社會運動，總是有所顧慮。



但聖經給我無盡的勇氣和力量。

聖經記載，耶穌道成肉身，住在人間，他宣告：「傳福音給貧窮的人…被擄的得釋放，失明
的得看見，受壓迫的得自由」（路加福音4:18），這不是人類被救贖的好消息嗎？


走了。



基督以你為祂的身體，
以你的雙手完成祂的工作，
以你的腳走遍世界，
透過你的雙眼，
把憐憫的目光投向世界。

我被召為上主的僕人，效法基督，跟隨基督的腳步，承託祂的使命，於世上傳達上主的關懷
，不應懼怕任何的政治壓力和別人的評價。

多走一步，與民同行，就是一步一步追隨基督。




香港的故事

我們這一代人，經歷戰禍，逃難來港，過著流離的艱辛生活，拼搏幾十年以為可以安定下來
。

中英政府於1984年簽署了中英聯合聲明。中國收回主權，實施「一國兩制」、「港人治港」
、「高度自治」，並保證香港50年不變，但卻未能完全穩定人心。

教會為此，曾推動「香港是我家」運動，以鼓勵港人不要離去。

1984年9月，有89個團體集會於土瓜灣「高山劇場」，要求漸進「還政於民」。香港教會為
穩定人心，於1984年也表達了清晰的信念書：

1997年後維持高度自治，市民享有神所賦予的人權、自由，包括言論、出版、結社、集會、
出入境、信仰及傳教等自由。

政府必須向香港市民直接負責；不單要致力於香港的經濟發展，同樣重要的是重視市民中沉
默的大多數者的利益；並要繼續保持立法、司法及行政獨立。

信念基於我們的信仰：每個人都是按照上主的形象被造的。



不幸，1989年北京的民主運動，中共政權以「屠城」結束，目睹這場運動的結果，港人不寒
而慄，對民主的訴求更為殷切。

當時，社會有要求英國給予港人護照，有要求1991年立法局必須由普選產生，八九民運之後
，我主要照顧流亡的民運人士，擁抱苦難者。



普選有了進度和時間表，《人權法》使港人有進一步保障，我便少參與政制討論，多致力民
生工作，特別是醫療、善終及退休保障等。

我心中懷抱善良的希望：民主、自由、人權和法治，會一天天的好起來。



民主的故事

一切善良的願望，竟然日漸渺茫，我又要重上高山，為了民主再啟航。



香港有700多萬人，人人生而平等，政府卻剝奪人民的提名權、參選權。首屆特首由400人選
出，政府和人民沒有任何關連。至今仍是由小圈子1200人選出。

政府眼中沒有人民，人民也不信任政府，對於千百般民怨，特首一聲「早晨」，就視而不見
。





我們再不能沉默了，為平等的人權，民主必須多走一步。



2004年4月「民網」完成了方案，準備呈交政府和公開宣佈，讓社會討論民主政制。

不幸，中央政府卻於4月6日釋法，否定了2007和2008的普選。所有參與研究的學者非常憤怒
，並於5月的記者會齊穿黑衣，宣告「香港民主已死」。

自此之後，我專心公民教育，發展教會的服務事工。






最後一里的故事

2008年，我做大腸鋇劑造影檢查（Barium Enema），穿腸鋇入腹腔，即時要接受緊急外科手

術，醫生表示我只有五成生存機會。


徘徊於生死邊緣，幾乎陷於生離死別的時候，我囑咐兒子說：「孩子！要好好照顧媽媽呀！
」

感謝上主的恩典和醫生的悉心治療，救回我的生命。

病後，我心裡只有三個心願，做好教會退休後的交接工作；陪伴妻子和家人，特別兩位孫兒
，我很喜歡和他們遊玩、嬉水；寫一本關於民運的歷史書，只此而已，我便滿足了。

2010年我退休了，許多關心我身體的弟兄姊妹和朋友均勸我：牧師，你對教會和社會已盡心
盡力了，夠了，好好休息和陪伴家人吧！

2013年1月，當戴耀廷教授發表一篇名為「公民抗命：香港民主運動的大殺傷力武器」的文
章時，我不以為意。



我人老了，身體又多病痛，怎可能參與呢？唯有致電我的好朋友陳健民教授，徵其意見，他

竟然說：「牧師，我現在於巴黎，你先答應，待我回來，再詳談商議。」



還記得少年時，基督教我認識真理，離開孤單的人生；還記得教會內，基督訓示我擁抱窮人
，讓他們不再孤單；今天，民主號角再次響起，我怎能讓有心人孤單呢？

我的眼睛明亮起來，憑著良知多走一步，與民眾多走一里路。

聖經告訴我：「…愛是出於清潔的心、無愧的良心和無偽的信心。」（提摩太前書1:5）

我本著清心、簡念、分別為聖──無利益衝突、無權利慾望、無隱藏議程、決心為香港盡最
後一分力，與港人再多走一步。

2013年3月27日，我們選擇在教堂十字架前表達我們願意犧牲和受苦的精神，

宣讀「讓愛與和平佔領中環」的信念。

當日我的禱告是：





「讓愛與和平佔領中環」運動原是透過公民商討、公民授權、對話談判去爭取普選，在迫不
得已時才採取公民抗命。



從來沒有想過，中英聯合聲明如白紙一張。

中央政府原於2012年承諾2017年香港普選行政長官，唯人大常委2014年8月31日的決定，全
面落閘，封閉普選和對話之門。






雨傘運動的故事

對話之路走盡了，和平佔中啟程了。

「讓愛與和平佔領中環」運動定於2014年10月1日舉行，為此，我們於9月18日入信申請「不
反對通知書」，9月25日和警方商談安排細節。



期間，市民高呼「守護學生」，要求即時「佔中」。



9月28日早上，警方封鎖所有進入政府總部的道路，意圖孤立場內的學生和市民。

9月28日中午時分，消息傳來，梁振英於下午3時30分召開記者招待會，我們圍坐在「命運自
主」台，見到警方似要準備清場。





依我們的計劃，如果警方用武力時，為了保護示威者，我們會勸喻撒離，何況警方還舉著「
速離否則開槍」的橫額。

陳日君樞機即時大聲呼喊「不要作無謂犧牲，快撤離，我們不要為這不理性的政府作犧牲。
」「現在不是犧牲的時刻，快撤離！」

此時，我腦中湧現北京天安門的景象，我心裏說：「一定要守護學生，保護群眾不受傷害。
」

10月3日我們已開始討論自首，唯不忍心讓學生孤單抗爭，故我們留下來。

10月4日下午我們知道駐守的警察沒有食物，本於信念，任何抗爭，我們都堅持不能傷人的
尊嚴，當日下午6時前，便開通車道和海富天橋。

此後，我積極推動學生和政府對話：因為只有對話才可保障所有參與者安全，另一方面，為
雨傘運動打開對話之門，促進香港和北京政府理性對話下去。

第一次原定10月10日，唯因10月3日旺角示威者被黑社會毆打而叫停。但我沒有放棄，仍積
極尋求對話。



群眾無畏無懼，沒有撤離，87枚催淚彈「催逼」了10多萬人上街──波瀾壯闊的雨傘運動開
展了。

雨傘原是用來遮太陽、擋風雨，但在運動期間，在警方猛烈噴射胡椒噴霧下卻產生保護作用
。

雨傘運動源於長久以來對政制發展感到無助、無奈和無望，渴求命運自主。

79日佔領，120萬人參與，展示香港和平非暴力的高質素公民，期間沒有破壞任何建築物，
或焚燒任何物件。

佔領區的商店不但無損，反而佔領者鼓勵和幫助小店，以免生意受影響。很多商店和市民送
飯、送水、送棉被、送帳幕，佔領者充份發揮互助互愛的精神。

雖歷經黑社會的暴力襲擊，警察亦以暴力打得佔領者頭破血流，但佔領者仍保持和平非暴力
的信念，沒有退縮。

和平非暴力的公民抗命種籽，已深植人心。

這運動原是一場公民覺醒運動，期望每個人都能出來貢獻自己，表示決心，更希望能喚醒官
僚的良知。

幸福和美好的和平生活，是我們夢寐以求的，也是上主的旨意，我們要踐行在人間。


度肯定，社會道德基礎便蕩然無存，無權無勢者就成為法治制度的犧牲品。

那麼，政權只會藉國家安全的名義：以迫害、流放、任意逮捕、刑求、強逼失踪、破壞和暗


我們的問題，乃是來自「公民從命」。

這種從命，讓世上無數的人屈膝於強權，獨裁者的政體之下，被捲進死傷以百萬計的戰爭。

這種從命，讓世上無數的人對貧窮、飢餓、愚昧、戰禍與殘暴無動於衷。

這種從命，讓世上的監牢擠滿小奸小惡的罪犯：大奸大惡者，卻成為國家的領袖。


最後的總結陳辭

今日是2019年4月9日，想起51年前的4月4日，主張和平非暴力爭取人權的馬丁路德金牧師被
人槍殺，先賢的說話仍在鼓勵和呼召我們：

「……我們要抵抗，因為自由永遠不是白白賦予的。有權有勢的欺壓者從不會自動雙手贈獻
自由給受壓者……權益和機會必須通過一些人的犧牲和受苦才可以獲致。」

「……仇恨生仇恨，暴力生暴力……我們要用愛的力量去對付恨的勢力。我們的目標絕不是
要去擊敗或羞辱白人，相反，我們要去贏取他們的友誼和諒解。」



雨傘運動中，我只是一個敲鐘者，希望發出警號，讓人們知道不幸和災難正在發生，期望喚
醒人們的良知，共挽狂瀾。

如果我仍有氣力，必繼續在教會敲鐘，在世上敲鐘，在人心敲鐘。

「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙
卑的心與你的上主同行。」（彌迦書6:8）

我，朱耀明、戴耀廷和陳健民現在於被告欄宣告：

我們沒有後悔，

我們沒有埋怨，

我們沒有憤怒，

我們沒有遺憾。

我們沒有放棄。

耶穌說：「為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5:10）

慈愛，公義的上主，我將自己交託祢手中，願袮的旨意成就！






















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