走上近代化的日本，積極模仿西方列強的發展模式，對中國嚮往和推崇的情感大幅降低，
但傳統日本知識界，透過長年積累漢學基礎的教育模式，將漢文的内涵深刻内在化，至此
，即使日人的對華思緒變遷，但是知識界不會放棄傳統漢文的精髓。將西方概念翻譯成日
文時，也靈活地運用漢學的精華，如此，高度漢文涵養豐富日本的精神境界。像我父輩以
上（戰敗前出身）的日本人來說，理解背誦多少漢詩（唐詩宋詞等舊體詩），讀過幾篇中
國古典，均爲測試教養的一套方法。隨便舉例，我岳父大人於二戰末期提早自大學畢業，
自願參加特攻隊，幸好出擊前戰敗了，沒有遭到犧牲。戰前深受軍國主義教育的他，始終
對中國有著複雜的情感，但一方面他酷愛漢詩之優美境界。心情好的時候，跟女兒（我老
婆）開心地用日語哼誦「楓橋夜泊」的一節「月落ち烏啼いて霜天に満つ（月落烏啼霜満
天）」，接著滔滔不絕地談蘇州寒山寺之美，儘管他從來都無緣赴唐土。

我小學幾年級的時候，剛好是8月15日的「終戰紀念日」，電視播放有關日本戰敗的紀錄
片，還是專題報導，其中一個受訪者以「国破れて山河あり（國破山河在）」的用詞敘述
戰敗時的感觸，家母在當場向我們兄弟解釋「春望」是杜甫的作品，在什麽時代背景下詠
唱該作。她當年在中學教理科，大學也攻讀化工系的，但對她們傳統日人來說，對黃鶴樓
和寒山寺都不陌生，《西遊記》、《三國志》、《水滸傳》（在日本看過《紅樓夢》的人
不多）的故事都屬於「常識」的範疇内。

家父退休前都在中學教國文，退休後也在高中教古文。他完全不會說中文，但可以教漢文
，也教了快半世紀了。有次，我聽他的學生講，家父在課堂上說過：我們爲與祖先對話，
而學古文，祖先大量吸收漢文的精髓，所以不學漢文就不能好好跟祖先對話。此時，我瞭
解到，對我們東亞社會來說，漢文的地位跟拉丁文差不多的，中國古典就擁有與西方的新
舊聖經和希臘羅馬神話一般之份量。當然，隨著年代的變遷，漢文的顯現率也許不如以前
，但核心文化中的價值卻永遠存在。

幸好，中華民國的「國語」是十分強勢的語言，所以，為了讓孩子們學會不比中國人遜色
的中文（當然包含文言文），讓他們就在臺北受當地教育，從幼稚園到高中，從不考慮過
給他們上外僑學校之類的，同時在家裡禁止使用中文，嚴格要求使用日語。一轉眼過十幾
年，至今，他們學會了精準的日中文之表達能力，老二迷死金庸世界，爛熟中國歷史，當
初的目標大致上達成了（雖然課堂之外，同時自家中也加強了不少日本和中國的歷史地理
的教育）。說一句玩笑話，將來，臺灣子女們學不學文言文，懂不懂廉恥，他們的歷史觀
是否錯亂可笑，可能都與我們無關了，因為我們已經完成了自己該做的事。