※ 本文為 warrenchen 轉寄自 ptt.cc 更新時間: 2023-09-01 00:21:05
看板 Buddha
作者 標題 [討論] 「我」到底存不存在?
時間 Wed Aug 30 11:09:50 2023
「我」，是所有問題的根源。
連"修行"這個念頭，都是從「我」而來。裡面存在一個「要」、一個「求」、或者是一個
「貪」。
也就是說
我想要修行，所站的角度，裡面還是有一個「我」。
金剛經第二十五分裡提到:
『須菩提！如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說
即非凡夫，是名凡夫。』
照經文所解，大乘佛法也知道「我」並不存在，末學認為「我」應該也只是一個一合相。
那麼，「我」到底是誰?
那麼，「我」到底是誰?
末學認為「我」是從這個真如自性(佛性、空性)延伸出來的
或許可以這樣比喻:一名畫家畫出不同的人物，並賦予這些人物一些角色一些任務。
但這些角色人物被畫出來之後，誤以為自己是"真的"，殊不知自己只是畫家水彩筆下製作
出來的虛擬人物。
真正的源頭，都是"這名畫家"，也就是真如自性(佛性、空性)
不知道大家的見解是如何?
--
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※ 作者: thugf 2023-08-30 11:09:50
※ 文章代碼(AID): #1axhC0RZ (Buddha)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1693364992.A.6E3.html
推 : 就像「浪相」是暫時存在的一樣，。因為有一個「我」1F 08/30 13:58
→ : 去分別了主客體，並且對客體下定義，才有「浪」。
→ : 當「我」不在了，浪的意義在哪裡？本無生。
→ : 但是大海依然沒有來也沒有去，常住虛空平等不動。
→ : 「我」又像山谷的回聲，迴盪在谷裡，轉瞬即逝，了無
→ : 一物可得。
→ : 上班時「我是工程師」，下班後我是「父親」、「男友
→ : 」、「學佛仔」...等，此時閉上眼在此靜坐的「我」
→ : 又是誰？
→ : 笛卡兒的「我思故我在」真的很有意思。其實原意不是
→ : 說因為我思考所以我存在，而是在說：「當我在思考時
→ : ，有一個我這個主體是必定成立的」
→ : 也就是上面提到的「主客體關係」，也就是楞嚴觀音耳
→ : 根圓通的「能所關係」。
推 : 慢慢會發現，常見的「生命的意義」、「修行」這些名
→ : 詞，都是自己給自己挖的坑，然後自己找事情來做以為
→ : 可以填這個坑，白用功。
→ : 實際上無修無證大圓滿。
→ : 但不是說擺爛啥都不做，而是在說你法爾如是，你本該
→ : 做佛，只是做應當做的事而已。
→ : 所以找回家的路就變成初學很重要的課題了，才能真入
→ : 一真一切真，否則一假一切假。
→ : 去分別了主客體，並且對客體下定義，才有「浪」。
→ : 當「我」不在了，浪的意義在哪裡？本無生。
→ : 但是大海依然沒有來也沒有去，常住虛空平等不動。
→ : 「我」又像山谷的回聲，迴盪在谷裡，轉瞬即逝，了無
→ : 一物可得。
→ : 上班時「我是工程師」，下班後我是「父親」、「男友
→ : 」、「學佛仔」...等，此時閉上眼在此靜坐的「我」
→ : 又是誰？
→ : 笛卡兒的「我思故我在」真的很有意思。其實原意不是
→ : 說因為我思考所以我存在，而是在說：「當我在思考時
→ : ，有一個我這個主體是必定成立的」
→ : 也就是上面提到的「主客體關係」，也就是楞嚴觀音耳
→ : 根圓通的「能所關係」。
推 : 慢慢會發現，常見的「生命的意義」、「修行」這些名
→ : 詞，都是自己給自己挖的坑，然後自己找事情來做以為
→ : 可以填這個坑，白用功。
→ : 實際上無修無證大圓滿。
→ : 但不是說擺爛啥都不做，而是在說你法爾如是，你本該
→ : 做佛，只是做應當做的事而已。
→ : 所以找回家的路就變成初學很重要的課題了，才能真入
→ : 一真一切真，否則一假一切假。
推 : 你嘗試一天都不要說我這個字 你就知道存不存在了23F 08/30 15:42
推 : 末學認為 = 我。24F 08/30 16:03
→ : 存在 = 可以思考可以認為判斷。(功能性存在)
→ : 這種功能性，仰賴各種條件集合。
→ : 各種條件(細胞、神經系統...等，不斷的更新汰換)。
→ : 所以，得以支撐 "功能性" 的續存能力(相續存在)。
→ : 甲方的USB檔案 ====(傳送)===> 乙方的USB存檔。
→ : 甲方的USB硬體毀壞，檔案也毀壞。
→ : 但乙方USB卻續存了甲方的檔案。
→ : 這樣甲的資料，到底屬於滅亡 ? 還是存在 ?
推 : 探討 "我" 存在與否 = 探討甲方資料精準定義存在與否。
→ : 舉例二 :
→ : 你拍的照片line給我，結果你手機的照片不小心誤刪。
→ : 我手機還保留你傳的照片(我)，這張照片(我)，存在與否 ?
→ : 如果存在，那是怎樣詮釋定義它的存在 ?
→ : 如果不存在，那又是該怎樣看待定義詮釋它的不存在 ?
→ : 我手機的照片(我)，到底跟你當初拍的那張同一張嗎 ?
→ : 是真的同一張嗎 ? 還是完全相同，但不是同一張 ?
→ : "我"，就是在探索這個議題。
推 : 延伸議題 : 輪迴當中有一個"我"在輪迴嗎 ?
→ : 堅持無我的人，真的明白無我的意義在探索什麼嗎 ?
→ : 堅持有我的人，又是否確定看的夠徹底了 ?
前面兩篇小品還不錯→ : 存在 = 可以思考可以認為判斷。(功能性存在)
→ : 這種功能性，仰賴各種條件集合。
→ : 各種條件(細胞、神經系統...等，不斷的更新汰換)。
→ : 所以，得以支撐 "功能性" 的續存能力(相續存在)。
→ : 甲方的USB檔案 ====(傳送)===> 乙方的USB存檔。
→ : 甲方的USB硬體毀壞，檔案也毀壞。
→ : 但乙方USB卻續存了甲方的檔案。
→ : 這樣甲的資料，到底屬於滅亡 ? 還是存在 ?
推 : 探討 "我" 存在與否 = 探討甲方資料精準定義存在與否。
→ : 舉例二 :
→ : 你拍的照片line給我，結果你手機的照片不小心誤刪。
→ : 我手機還保留你傳的照片(我)，這張照片(我)，存在與否 ?
→ : 如果存在，那是怎樣詮釋定義它的存在 ?
→ : 如果不存在，那又是該怎樣看待定義詮釋它的不存在 ?
→ : 我手機的照片(我)，到底跟你當初拍的那張同一張嗎 ?
→ : 是真的同一張嗎 ? 還是完全相同，但不是同一張 ?
→ : "我"，就是在探索這個議題。
推 : 延伸議題 : 輪迴當中有一個"我"在輪迴嗎 ?
→ : 堅持無我的人，真的明白無我的意義在探索什麼嗎 ?
→ : 堅持有我的人，又是否確定看的夠徹底了 ?
推 : 既許一合相，則不應許有個真我此是假我的論點46F 08/31 05:35
推 : 如同蛇繩喻，既然將繩誤認為蛇，便應知此是繩而非蛇
→ : ，不應再更迷惑而試圖於此繩上找條真蛇出來。
推 : 如同蛇繩喻，既然將繩誤認為蛇，便應知此是繩而非蛇
→ : ，不應再更迷惑而試圖於此繩上找條真蛇出來。
推 : 天台的分法大概四種 無常的無我 中觀的無我 唯識的無49F 08/31 06:31
→ : 我 真心的無我 就把教義走過去看是想修或宗哪一種
→ : 我 真心的無我 就把教義走過去看是想修或宗哪一種
→ : 那這名畫家存不存在?如果存在，那就是原始佛教最反對的51F 08/31 11:09
→ : 神我，梵我。
推 : 假設你證入初禪，由於初禪的眾生意識都是相通的，你會
→ : 把梵我合一理解為與真如合一，誤認為涅槃，那就大錯特
→ : 錯了。
感謝大大提醒，最近就是有遇到這樣的問題，都分不清是真的還是幻象→ : 神我，梵我。
推 : 假設你證入初禪，由於初禪的眾生意識都是相通的，你會
→ : 把梵我合一理解為與真如合一，誤認為涅槃，那就大錯特
→ : 錯了。
※ 編輯: thugf (49.217.246.137 臺灣), 08/31/2023 12:04:48
推 : 當然不是說證入初禪不好，只是不要有增上慢，繼續修止56F 08/31 12:13
→ : 觀。站的越高，看的越遠。
→ : 觀。站的越高，看的越遠。
推 : 講到無我這個話題，我覺得最好的方式還是把鏡子拿出來58F 08/31 21:25
→ : 看，馬上秒就懂了。以鏡子比喻為我們的心，所謂的我，
→ : 包括世間一切萬物，就像是鏡中的鏡像。確實有這個相，
→ : 但它只是一個隨緣顯現的假相而已，沒有實體，不能、也
→ : 無法執著它。所以金剛經才會這樣講「如來說有我者，即
→ : 非有我」如來就是鏡子，「有我」就是在指鏡中之相，但
→ : 又因為鏡中相是虛幻相，所以「非有我」。
→ : 看，馬上秒就懂了。以鏡子比喻為我們的心，所謂的我，
→ : 包括世間一切萬物，就像是鏡中的鏡像。確實有這個相，
→ : 但它只是一個隨緣顯現的假相而已，沒有實體，不能、也
→ : 無法執著它。所以金剛經才會這樣講「如來說有我者，即
→ : 非有我」如來就是鏡子，「有我」就是在指鏡中之相，但
→ : 又因為鏡中相是虛幻相，所以「非有我」。
→ : 其實...空性無我的說法解釋就不外這四種 學過之後就65F 08/31 21:42
→ : 知道誰誰誰在講的論述是哪一種 在版上大家會習慣講
→ : 自己學過的 就變成幾種哲學論述在講來講去 其實自己
→ : 選好一種就好了 不用管其他人 那自己還不知道自己宗
→ : 的是哪一種 就代表要進步把嚴謹一點的判教學好而已
→ : 禪宗其實就是宗真心 不離楞嚴經教法 但是金剛經的句子
→ : 可以用中觀講 可以用唯識講 可以用真心講 這邊沒區分
→ : 好到底講話的人在講哪一宗的空性無我解釋 就...感覺是
→ : 亂亂的吧 釐清好就好了 真心也是無我的 你弄不懂就好
→ : 好聽楞嚴經 就這樣
→ : 知道誰誰誰在講的論述是哪一種 在版上大家會習慣講
→ : 自己學過的 就變成幾種哲學論述在講來講去 其實自己
→ : 選好一種就好了 不用管其他人 那自己還不知道自己宗
→ : 的是哪一種 就代表要進步把嚴謹一點的判教學好而已
→ : 禪宗其實就是宗真心 不離楞嚴經教法 但是金剛經的句子
→ : 可以用中觀講 可以用唯識講 可以用真心講 這邊沒區分
→ : 好到底講話的人在講哪一宗的空性無我解釋 就...感覺是
→ : 亂亂的吧 釐清好就好了 真心也是無我的 你弄不懂就好
→ : 好聽楞嚴經 就這樣
→ : 粗說：呼吸前(pra-na)，先消歧義；從何進(口鼻/百會)75F 09/01 00:19
→ : 、往何出(泄殖/湧泉)？（阿育吠陀/《瑜伽解剖書》）
→ : 細講：形而下的生理學，或形而上的「意識」，例《維
→ : 摩詰經》的「不二」、《心經》首字的「觀」
→ : 微談：《活著即是邁向死亡》的「達」，《犀牛角經》
→ : 的「獨」
→ : 玄言：Om, 感恩一切如是. Namaste, In Lak'ech.
→ : 、往何出(泄殖/湧泉)？（阿育吠陀/《瑜伽解剖書》）
→ : 細講：形而下的生理學，或形而上的「意識」，例《維
→ : 摩詰經》的「不二」、《心經》首字的「觀」
→ : 微談：《活著即是邁向死亡》的「達」，《犀牛角經》
→ : 的「獨」
→ : 玄言：Om, 感恩一切如是. Namaste, In Lak'ech.
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