儘管在此之前，教育部的這一提議引起了韓文學者以及教師們的強烈反對，比如有統計顯
示「66%的中小學教師反對漢字教育」，認為「漢字教育會增加學生們的教育負擔」，然
而，從韓國上個世紀70年代實施「去漢字化」之後，出現了「高達98%的韓國小學通過體
驗課等形式開展漢字教育」，「在廣大的私立補習班，漢字教育卻大行其道」的景象來看
，反對者的理由實在是太過牽強，根本不足以令人信服。

常言道，「非死即生」。此次「漢字」得以在韓國「重生」，或許就是因為其在韓國長達
千年的「不死」。眾多的韓國學者認為，漢字雖然源於中國，但自公元3世紀傳入古朝鮮
，也已使用了上千年，包括《八萬大藏經》、《朝鮮王朝實錄》等在內的絕大多數韓國古
籍均係漢字書寫，漢字已成為韓國國文的一部分。此外，不少網民也直言指出，「韓國國
民在戶籍中登記的姓氏100%都是漢字，如果將漢字認為是外國語，那就意味著連自己的姓
氏都是用外國語記載的，這實在令人難以理解」。

既然有那麼多韓國人認為，漢字已如同他們的國語一樣熟悉、親切，那麼，要將這種親切
感強行的從他們的情感中剝離出來，必然就會引起整個社會的極大反彈。比如，從正式提
出「廢止漢字」的總統朴正熙執政時起，圍繞著「去漢字化」引發的爭論就一直在韓國社
會中此起彼伏，幾乎從未消停過。

而這些爭論持續引發的關鍵也就在於，自90年代後期，韓國的年輕人基本上已經沒人認識
漢字了。然而，伴隨著漢字的廢止，問題也日益凸顯出來，沒學過漢字的韓國人終於發現
，自己看不懂國家古籍、到了歷史景點也看不懂門匾，甚至連《大韓民國憲法》都看不懂
了。

除了不認識漢字，「專用韓文」在實際生活中也給普通民眾帶來了不少的麻煩。由於現行
60%到70%的韓文字屬於漢字詞，因此同音同字但不同義的情況十分普遍。2016年，韓國電
影《哭聲》贏得了頗豐的票房。這部熱門電影在宣傳海報上的名字除了韓文以外，還寫上
了「哭聲」這兩個漢字。只因「哭聲」的韓文與「全羅南道谷城郡」這個地名的韓文一樣
。而電影講述的是一個安靜村莊的驚悚故事，因此上述這個地方的民眾十分擔心，電影放
映後會給該地帶來負面影響。

如果說電影的名字出現異義，並不是什麼大不了的事情，那麼人名「撞衫」就會顯得十分
尷尬。尤其是在嚴謹的正式場合，對一些知名人士來說，分不清誰是誰極有可能會造成混
亂。比如，韓國第20屆國會議員金成泰和金聖泰，他們的韓文名字沒有任何差別。為了加
以區分，其中有一位則不得不使用漢字的名牌。可見，「去漢字化」非但沒給韓國人帶來
更多的成就與驕傲，反而讓他們變得更加狼狽、尷尬。

於是，在李明博政府時期，20位輩份、政見截然不同的韓國前總理在《敦促在小學教育中
實施漢字教育的建議書》上聯合署名。他們認為，「半個世紀以來，由於『專用韓文』的
錯誤的文字政策，今天我們陷入了比上世紀90年代經濟危機還要危急的文化危機」。同樣
擁有危機意識的還有此前的金大中政府，在這一時期，13位韓國前教育部長官聯合上書，
建議重開中小學漢字教育。

將「恢復漢字」提上議事日程，也就意味著「去漢字化」的失敗。或許，韓國人還未來得
及思考，為什麼對於一種外來的文字，竟會如此割捨不斷？離開了漢字，韓國社會就無法
延續了嗎？韓國人就無法存活了嗎？

答案仍需從歷史的脈絡來找尋。與其說，韓國「割捨不了」漢字，倒不如說，沒有一個國
家和民族能抹殺自己的歷史。而韓國的歷史顯然是與中華民族的漢文化一脈相承、骨肉相
連的。要想剔除漢字，幾乎就等同於要斬斷這個國家的根基、否定這個民族的歷史。

從「去漢字化」的失敗中已能看出，韓國根本就無法否定自己的歷史。而更無法否定的是
，在久遠的歷史中，漢文化對包括韓國在內的整個東亞的文明教化與深遠影響。可以說，
那時廣博深遠的漢文化是東亞各國得以建立、發展、延續的源動力。對於生活在傳統文明
不斷遭到洗劫的現代社會的中國人來說，華夏民族五千年的繁榮、偉大與輝煌或許是難以
想像的。

然而，從如今韓國要正式「恢復漢字」的終極選擇來看，五千年華夏文明的輝煌也同樣會
被認識到，是中國難以割捨的歷史。若有一天，中國正式提出，要恢復包括服飾、禮儀等
在內的傳統文化，也同樣是「非死即生」的必然。