「台灣光復節」作為國定假日數十年，但光復一詞，學界早有爭議，台灣政權轉移並未獲
得國際法支持，台灣史研究學者多年來呼籲社會，正視台灣主體性，應重啟檢討光復節定
位，同時盼台灣走向更多元開放的未來：「要有更多更歡樂的假日，不要再讓政治定義全
部的生活了！」

日本在第2次世界大戰中戰敗， 而台灣在西元1945年10月根據聯合國最高統帥第一號命令
，由中國戰區最高統帥蔣介石派陳儀來接收，但政治大學台灣史研究所教授薛化元提醒，
雖然實質統治上是國民政府，然而主權的取得需靠正式國際條約作為移轉的合法性，過去
的「開羅宣言」、「波茨坦宣言」是不具條約效力的宣言，並不能提供戰後台灣、澎湖地
位歸屬的國際法效力。

因此， 1946年1月國民政府公告台灣住民恢復中華民國國籍，便曾引來英國、美國的外交
抗議， 此外，薛化元說：「蔣介石自己也知道這點！」因此就算到了1949年1月，陳誠上
任台灣省主席，蔣介石還特別發電報告知：「台灣在對日和約成立前，不過是我國一託管
地帶性質。」

台北教育大學台灣文化研究所教授李筱峰更說，10月25日更有另一諷刺史事，1971年的那
天，退守台灣的蔣政權的代表被趕出聯合國，若說得殘酷，中華民國在1949年就消失了，
但當時台灣的對日條約尚未訂定，因此中華民國消失、台灣只是暫時軍事接管，之後才重
新解釋，然而國民黨在台戒嚴強權下，聯合國睜一隻眼閉一隻眼，才讓台灣的「光復節」
一直過下去。

台灣大學歷史系教授花亦芬撇去史觀，認為國定假日本身，應該是民主社會高度公益性的
議題，而從前這些假日很「政治」，國民黨從其角度，用放假來加諸台灣所謂的政治符碼
，如今社會走向多元開放，更該探討多元文化意涵，如是否有原住民的國定假日，或者學
習國外嘉年華等歡慶節日，不該讓台灣人的生活都被政治定義，國定假日更隱含緬懷、反
思，應該找到台灣社會真正願意去保持的記憶與傳統，不要再陷入框架與對立之中。