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作者 標題 [Mata] 烏來原住民歌舞表演的文化謬誤
時間 Mon Jun 30 00:01:36 2014
張志軍去烏來看原住民歌舞表演，有人被罵慘了 ── 但他們揪竟哪裡出錯？
來源：MATA TAIWAN http://ppt.cc/kQq6
張志軍去烏來看原住民歌舞表演，有人被罵慘了 ── 但他們揪竟哪裡出錯？ | Mata Taiwan
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6/26，國台辦主任張至軍到新北市烏來部落時，受到一群原住民族舞蹈團載歌載舞歡迎卻被罵慘...... 嘖嘖嘖，到底是哪裡出錯了？ 我們撇開政治不談，就原民朋友最在乎的文化層面來看，這群舞蹈團有兩件爭議之處...... ...
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2014/06/29
6/26，國台辦主任張至軍到新北市烏來部落時，受到一群原住民族舞蹈團載歌載舞歡迎卻
被罵慘…… 嘖嘖嘖，到底是哪裡出錯了？
我們撇開政治不談，就原民朋友最在乎的文化層面來看，這群舞蹈團有兩件爭議之處：
一、烏來是泰雅族部落，為何要以阿美族歌舞服飾演出？
二、服飾卻也不是阿美族部落服飾，引族人抗議！
傳統服飾，他們哪裡穿錯的？
阿美族女孩子雖然可能偶以羽毛裝飾頭上的花帽，但不可能會像該舞團一樣，插
滿五顏六色的大羽毛在頭上……
從當天的表演來看，舞蹈形式比較像泰雅族的舞蹈，但舞者身穿的服飾卻比較像阿美族，
卻又不是現存阿美族各部落的傳統服飾。這樣的演出，讓熟悉原住民族文化的朋友產生相
當多問號。
卻又不是現存阿美族各部落的傳統服飾。這樣的演出，讓熟悉原住民族文化的朋友產生相
當多問號。
所以到底他們穿的是什麼服裝？
就泰雅族傳統服飾，這些服飾的形制顯然不是泰雅族的。
另一方面，她們所穿的上衣、裙子、綁腿，看似北部阿美族的服飾，卻又有所差異。舉例
來說，阿美族女孩子雖然可能偶以羽毛裝飾頭上的花帽，但不可能會像該舞團一樣，插滿
五顏六色的大羽毛在頭上；女孩子的綁腿是黑白的，不會是紅色的。而無論男生女生的裙
子，都不會出現舞者裙子上的太陽圖騰；某些部落及年齡階級的阿美族男子會穿上衣，但
也不像舞團的舞者所穿的上衣形制。
來說，阿美族女孩子雖然可能偶以羽毛裝飾頭上的花帽，但不可能會像該舞團一樣，插滿
五顏六色的大羽毛在頭上；女孩子的綁腿是黑白的，不會是紅色的。而無論男生女生的裙
子，都不會出現舞者裙子上的太陽圖騰；某些部落及年齡階級的阿美族男子會穿上衣，但
也不像舞團的舞者所穿的上衣形制。
所以阿美族的服飾，該是什麼樣呢？
這很難回答，因為如前述，各部落、各年齡階層的男女服飾，都有所差異。根據研究台灣
原住民族傳統服飾多年，目前擔任北投文物館館長的李莎莉老師表示，阿美族的服飾基本
上可分為：
原住民族傳統服飾多年，目前擔任北投文物館館長的李莎莉老師表示，阿美族的服飾基本
上可分為：
北：南勢阿美
中：秀姑巒阿美與海岸阿美
南：馬蘭阿美與恆春阿美
以南部的馬蘭阿美為例，受到台東卑南族及其他族群影響較大，因此有霞披，還有黑、紫
紅、黃、綠、紅及橘等豐富色彩的傳統服飾。
北部的南勢阿美則比較是大家一般刻板印象所知：女生整身紅、白、黑色系配上花帽，男
生上身多為裸身斜背情人袋，下身則是片裙或後敞褲。
而中部阿美一般色系為紅、白、深藍，但同樣地，各部落變化都相當多，光是奇美部落與
宜灣部落的服飾就大不相同，如奇美部落 16-19 歲男子階級 Ciopihay 的別有特色的籐
帽及老鷹羽毛。
宜灣部落的服飾就大不相同，如奇美部落 16-19 歲男子階級 Ciopihay 的別有特色的籐
帽及老鷹羽毛。
「傳統」與「創新」，該如何拿捏？
創新沒有什麼不可以，但不可以把傳統丟掉！年輕人應該多問問他們老人家，自
己的傳統是什麼，才不會有錯誤的呈現。
針對族人的質疑，當天負責演出的烏來酋長文化歌舞劇場總經理（泰雅族）受電視台訪問
時表示，他們表演的服飾多是融合自身泰雅及他族群如阿美族服飾的創新；而舞團副團長
（泰雅族）也強調，她們沒有跟客人說過是傳統服飾。
時表示，他們表演的服飾多是融合自身泰雅及他族群如阿美族服飾的創新；而舞團副團長
（泰雅族）也強調，她們沒有跟客人說過是傳統服飾。
事實上，當年南勢阿美族的傳統服飾也不是紅色，而是黑色，是後來因應觀光需要，才決
定由黑改成紅色。
李莎莉老師證實，就族人的說法：族人在日治時代以前的傳統服飾的確是黑色，是在約
1930 年代，日本人到阿美文化村看族人表演後，覺得黑色舞衣不好看，部落才因而把舞
衣改成紅色，後來獲得其他部落族人採納，沿用至今。當年的「創新」，變成了現代的「
傳統」。
衣改成紅色，後來獲得其他部落族人採納，沿用至今。當年的「創新」，變成了現代的「
傳統」。
但，如此一來，傳統與創新之間，該怎麼拿捏才好呢？
對此，李莎莉老師的看法是，「創新沒有什麼不可以，但不可以把傳統丟掉！」
何謂傳統？或是說，什麼是我們應保留的傳統的脈絡呢？
李老師舉例，如排灣族的百步蛇、魯凱族的百合花、泰雅族的祖靈之眼（菱形紋），就是
應保留的傳統，「如果整個把自己的文化、傳統丟掉，那就很可惜。」
除此之外，服飾創新這件事，也並非旁人能決定。例如關於此次烏來舞團的服飾「創新」
，她認為「只要是族人自己能認同，旁人就接受！」
因此噶瑪蘭族正名時，部落族人一致決定從老照片上傳統服飾的黑、白兩色作為主色系，
而撒奇萊雅族則決定以黃、紅、藍等色做為主色調，都是在部落共同決定下，因為某歷史
脈絡，而有了新的傳統服飾。
而撒奇萊雅族則決定以黃、紅、藍等色做為主色調，都是在部落共同決定下，因為某歷史
脈絡，而有了新的傳統服飾。
「年輕人應該多問問他們老人家，自己的傳統是什麼，才不會有錯誤的呈現。」
非族人，不應胡亂穿搭服飾
服飾是一種顯型文化，會誤導別人，在原住民族文化為大眾混淆之際，服飾這樣
的外顯文化，都應該更小心處理。
最讓李老師憂心的，還是族群之間亂穿、混搭他族傳統服飾的問題，「當代原住民族服飾
，已經混了太多種。」
她舉例，去年外交使團的學生根本就不是原住民族，卻還穿原住民族的衣服，而且根本穿
不對。
除了外族人穿錯，原住民族之間也常有混穿其他族群服飾、跳其他族群舞蹈的問題。例如
她先前到蘭嶼參訪，「他們竟然也是跳阿美族的舞蹈，穿阿美族的服裝！」「或許因為阿
美族服飾很鮮豔，他們以為我們都想看阿美族的舞蹈文化。」「好像穿上阿美族的服飾才
能代表原住民，但根本不是這樣。」
她先前到蘭嶼參訪，「他們竟然也是跳阿美族的舞蹈，穿阿美族的服裝！」「或許因為阿
美族服飾很鮮豔，他們以為我們都想看阿美族的舞蹈文化。」「好像穿上阿美族的服飾才
能代表原住民，但根本不是這樣。」
「服飾是一種顯型文化，會誤導別人，」李老師語重心長地說，在原住民族文化為大眾混
淆之際，服飾這樣的外顯文化，都應該更小心處理。
「傳統」，的確是現在進行式，然而歸納最近所看、所寫到的一些討論，小編個人認為應
該有兩個原則：
傳統的創新，應由族人自行決定、主導。當族群文化面臨傳承危機時，更應小心區別「傳
統」與「創新」。尤其在這年頭，一般大眾對於原住民族的文化認識不夠時，任何人對於
族群文化的呈現與詮釋，都應該更小心才對，不是嗎？
統」與「創新」。尤其在這年頭，一般大眾對於原住民族的文化認識不夠時，任何人對於
族群文化的呈現與詮釋，都應該更小心才對，不是嗎？
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推 :push1F 06/30 00:15
推 :這真的超誇張的 FB有原住民很不爽XD2F 06/30 00:18
推 :3F 06/30 00:18
推 :張冠李戴~為了舔共~不惜污辱了原住民文化~KMT真的很垃圾~4F 06/30 00:19
推 :5F 06/30 00:20
→ :文化沙漠 這時候想賣弄 卻出糗6F 06/30 00:25
推 :7F 06/30 00:29
推 :恩 那時候八卦版有人怒爆卦8F 06/30 00:33
→ :綜觀歷史，國民黨在數十年的統治時期中，有無尊重過台灣本9F 06/30 00:36
→ :土的文化過？我想是沒有。
→ :土的文化過？我想是沒有。
推 :國民黨恨不得消除掉中國以外的文化11F 06/30 00:37
→ :但共產黨卻猛到連自己的文化也消除。12F 06/30 00:41
→ :不 國民黨除了中國官場文化外 連中國文化也在消滅13F 06/30 01:02
推 :先尊重自己 才能贏得他人尊重14F 06/30 01:42
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