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※ 本文為 dinos 轉寄自 ptt.cc 更新時間: 2018-12-26 11:27:04
看板 historia
作者 asdf95 (K神我們巴西見)
標題 Re: [請益] 蒼天已死黃天當立
時間 Tue Dec 25 18:13:36 2018


※ 引述《aaagun (A槍大叔)》之銘言:
: ※ 引述《saltlake (SaltLake)》之銘言:
: :   當年張氏兄弟喊出蒼天已死黃天當立的口號來反對(東)漢。
: :   因為自比黃天,所以張氏集團以黃巾裹頭,號為黃巾軍。
: :   可是蒼天的蒼,指的是青色,而漢朝尚火德,漢軍服紅色。
: :   這不是有點奇怪嗎?
: 因為五德終始說
: 蒼天已死,是代表漢朝政府已經爛掉了,該由黃色的(土德)來當政。
: 五德終始說有兩種方式,即相生相剋。
: 用和平方式轉移政權的(篡位)大多用相生:
: 木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
: 用暴力、武力消滅政府建立新政府的用相剋 :
: 木剋土、金剋木、火剋金、水剋火、土剋水。
: 金木水火土有各自的顏色
: 金(白色)、木(青色)、水(黑色)、火(紅色)、土(黃色)
: 因為火生土的關係
: 「蒼天已死,黃天當立」其實是行動代號。
: 一開始的黃巾是想用政變的方式來推翻漢政府,是個很天真的計畫。
: 就好像總統府裡有黃巾信徒,於是就有人建議說漢政府那麼爛,只要靠內奸裡應外合打開
: 大門,大家衝進去裡面把總統幹掉,然後說從現在開始,新政府成立了這樣子。
: 結果張角也覺得這應該可行。
: 但是這個計畫還沒開始實行,就出現抓耙子把事情洩漏,於是總統府內的信徒先被抓了,
: 政府大肆捕捉黃巾信徒,這時候張角一看那沒辦法了,乾脆召集信徒反了。
: 所以一大群信徒開始攻擊各處城市據點,就是黃巾之亂的起源。

恕刪部份回文

最近看過另一種說法
是從原始道教的諸神體系來講解
蒼天跟黃天都是實位神

這是西漢宣帝本始四年墓出土的〈神靈名位牘〉
https://i.imgur.com/0wsE8e3.jpg
[圖]
 
倉(蒼)天是跟天公放一起的
下面的大后垂,疑似是西王母

神靈名位牘裡面分三大類
一種是山川土地,如江君、淮河、社神、高郵君大王、石里神社
一種是祖先,如中外王父母、大翁
一種是天神,如天公、大后垂、倉天

蒼天我推測是泰山府君,
因為泰山位屬東方,東方對應五行屬木,顏色屬蒼
而泰山自古是封禪之地,上達天聽,泰山府君掌死,能辟邪
成為蒼天的實位神,後變成代指上天的名詞

在武帝、宣帝期建立起完整的五嶽四瀆的常祠,
成帝時期施行郊祀制廢山川祀,五嶽四瀆祀也大量簡化
但東漢時期因為疫病大流行,民間私祀盛行
山川往往被民眾神格化,以祈求平安
如傳世的〈白石神君碑〉,即是常山國白石山神格化
(常山國即是常山趙子龍的故鄉)

常看日本道術體系的動漫,應該對「泰山府君祭」如雷貫耳,是種死者甦生的儀式

東漢時期很強調死生殊途,
如密縣出土的東漢畫像石鎮墓文:
〝死人行陰,生人行陽,各自有分畫,不得復交通〞
熹平二年陳叔敬鎮墓文:
〝生人上就陽,死人下就陰;生人上就高臺,死人深自藏,生死各自異路〞

而泰山掌死也有鎮墓文可資證明
熹平四年胥文臺鎮墓文:
〝上天倉倉(蒼蒼),地下芒芒(茫茫);死人歸陰,生人歸陽;
生人有里,死人有鄉;生人屬長安,死人屬東太(泰)山〞
泰山信仰在西漢轉化為掌管生死之神,在東漢後期大為流行
精通術筮的管輅即云:「但恐至太山治鬼,不得治生人,如何!」

黃天比較容易理解
即是黃帝、黃神
以此起義在東漢頗常見

質帝時,九江賊馬勉稱「黃帝」

(桓帝建和二年)冬十月,長平陳景自號「黃帝子」,署置官屬,
又南頓管伯亦稱「真人」,並圖舉兵,悉伏誅。

黃帝跟泰山府君一樣,同屬趨邪辟凶之神
兩者在東漢後期屬信仰競爭的關係

原始道教因為疫病大流行在東漢後期大為發展
典略曰:熹平中,妖賊大起,三輔有駱曜。光和中,東方有張角,漢中有張脩。
駱曜教民緬匿法,角為太平道,脩為五斗米道。
這還不算干吉、宮崇這些沒有起事的宗教人士

這些道團互相競爭,自然相對應有口號
〝蒼天已死,黃天當立〞跟電線桿貼的〝天國近了〞、〝信耶穌得永生〞
是一樣的宗教宣傳

因此東漢政府只有監管,沒有在規模尚小時就抓人
要知道,這些道團在朝中有人,隨便抓人吃力不討好
本來只是宗教宣傳的口號,才能當做行動代號

〝訛言「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉」。以白土書京城寺門及
州郡官府,皆作「甲子」字。

中平元年,大方馬元義等先收荊、楊數萬人,期會發於鄴。元義數往來京師,
以中常侍封諝、徐奉等為內應,約以三月五日內外俱起。未及作亂,而張角
弟子濟南唐周上書告之,於是車裂元義於洛陽。〞(後漢書‧皇甫嵩傳)

都明白貼著這16字在京城寺門跟州郡官府,政府卻毫無作為
如果不是有人告密,政府只以為這是宗教宣傳,當作是宗教活動,為國祈福

可見這本來就不是五德終始說
那是因為我們現在已經知道
蒼天指的是東漢政府,黃天指的是黃巾
才會套上五德終始說

原始意涵是宣揚黃天優於蒼天的宗教宣傳

參考資料:
《考古發現與早期道教》,劉昭瑞,(北京)文物出版社,2007
〈鎮墓文中所見到的東漢道巫關係〉,吳榮曾,《文物》1981年第3期
〈江蘇邗江胡場五號漢墓〉,揚州博物館,《文物》1981年第11期
〈東漢晚期的疾疫與宗教〉,林富士,中研院歷研所集刊1995年第三分冊
〈東漢山川祭祀研究─以石刻史料為中心〉,田天,中華文史論叢2011年第1期
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