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看板 Gossiping
作者 標題 Re: [問卦] 現在讀四書五經的功用?
時間 Wed Jan 1 21:57:49 2014
※ 引述《BruceLin (小娣)》之銘言：
: 四書五經 十三經
: 如果沒有讀中文系 應該高中畢業就沒在念了
: 但是我覺得如果講話中 含有四書五經的內容
: 感覺這個人 蠻有內涵的??
: 所以現在讀四書五經的功用是甚麼 ??
您好 這個問題問我就對了 四書五經剛好也是我的專業
不知您指的四書五經 是泛指古籍
還是實指 論語 大學 孟子 中庸 詩經 尚書 禮記 易經 春秋
若是後者 也就是高中生會讀的文化基本教材 文化經典教材的部分
這就要看您是選讀哪部分了
不過無論如何 多讀書 好處自然是多的
首先講起話來 言語不會乏味 適當時機 引用兩句古文 可以給人有學問的印象
有些經典名句 一兩千年前用到現在 自然有他貼切 貫通之處 否則早該被淘汰去
如白玉之玷 尚可磨也 斯言之玷 不可為也 其實就是飯可以亂吃 話不能亂說之意
但若是使用前者 想必會給人文化素養高一些的觀感
如白玉之玷 尚可磨也 斯言之玷 不可為也 其實就是飯可以亂吃 話不能亂說之意
但若是使用前者 想必會給人文化素養高一些的觀感
而對談之中 用起些典故 也能引起話題等等 對於交流不無幫助
再者讀古書 能增加詞彙量 寫起文章 書信 當然百利無害
舉例來說 古文常常抽換詞面 句子中使用相同意義的不同辭彙
除非刻意或必要 不讓一字或一次大量出現
比方說一個黑色 在古文裡可以用玄 皁 皂 涅 烏 炭 黔 黛 黧 黝 墨 黟 黕等字代替
行文時 也不用一直然後 可以用再者 其後 而後 之後 等等
令人讀起來也較有興味
而所謂四書五經中的五經 有些一般人讀起來 可能沒什麼特別用處
但做學問 研究古代生活 思想與歷史 這些就是必讀
不過若是對算命有興趣 也可以讀讀易經
至於四書個人覺得讀一讀 對處事做人的方法與態度 或許有些助益
這些著作 都是談作人與做事(為政)的道理
其中論語 更是推薦 這部就是孔子的作人 孔子的做法 很正確有理
如一篇 子張想學求官當官的方法 子曰：
[多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。]
意思是要多加探聽不確定之處 先別急著評論處理
其他有把握的 也要謹慎地說出來 這樣就可以少犯錯誤
要多加明察有疑問之處 不急著處理
其他有確定的 也要謹慎地去處理 如此就能減少後悔發生
說話少過失 做事少後悔 做官之道就在這裡面
現在看來 即使不是要求官 這也是待人接物的正確態度
其他還有 [君子不器] 意思是君子不應該像一件器具 只限於一種用
[以德報德 以直報怨] 孔子不認為要以德報怨 需以正直的心態回報怨尤
其他還有 [君子不器] 意思是君子不應該像一件器具 只限於一種用
[以德報德 以直報怨] 孔子不認為要以德報怨 需以正直的心態回報怨尤
等等 都是十分有意義 對人生也有幫助的
而選讀本時 須選好一點的翻譯或注本 不要隨便將就坊間白話本
孔子許多思想 現在看來仍是有道理的 但卻為人所亂解誤解
如有一篇
[葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」
孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在
其中矣。」]
孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在
其中矣。」]
常見的翻譯 會翻成 葉公對孔子說 我家鄉有正直的人 父親偷羊 兒子告發他
孔子說 我家鄉正直的人不同 父為子隱瞞 子為父隱瞞 正直就在其中了
但這邊的直 直接翻作正直 其實是有不妥
葉公說的直 是說公正 但孔子回他的直 卻是從不同的點切入
孔子認為的直 其實是一種順應天生道德良心的正常心態
是以會說 我們這邊有道德操守的人 會替父親隱瞞
因為孔子的覺得 父子之間 有私情 是天生理所當然的
正常面對偷羊的小罪 不會直接去告發 應該會勸諫父親還回去 跟人和解 等等
一發現 立刻告發 實在有違常理 不是直 不是天生 天性 可能另有隱情
或許父子不睦 或者其他原因
不懂的人 就會覺得 孔子包庇犯罪
總之 有空多讀點論語 大學什麼的 或者其他古書 都是對自己有好處的
讀好書 可以移情養性 薰陶自己 這是無庸置疑的
古書的價值 在於它能經歷千百年 不亡佚散失 未被淘汰 肯定有其價值
這些書的作者 透過這些著作 超脫時間 肉體等限制 活至今日
以前老師曾說 直到沒人讀論語那天 孔子才是真的死了
換個角度想 讀這些書 也就是尚友古人 跟古人做朋友了
跟有學問 有素養的人做朋友 不是很好嗎
換個角度想 讀這些書 也就是尚友古人 跟古人做朋友了
跟有學問 有素養的人做朋友 不是很好嗎
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看板 joke
作者 標題 [猜謎] 為什麼甲甲比較醜？
時間 Fri Apr 12 13:26:08 2013
噓 :你會被甲甲噓04/12 13:28
→ :1FXD04/12 13:35
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 111.240.209.238
推 :可惜讀完這些還是連標點符號都不會用。1F 01/01 21:58
讀四書五經 重點應放在精神的理解 字句什麼的 一般人不必強求啊→ :四書五經沒標點符號啊2F 01/01 21:59
現在坊間都有標點本 古人也是有句讀 ○是逗點 ●是句點舊一點的本子 就只有用●斷句
推 :推!!! 不然大家以為我看不懂3F 01/01 21:59
我哪有講什麼看不懂的東西XD→ :句讀知不知 惑知不解4F 01/01 22:01
推 :推 不會被時代所淘汰 除了因為考試之外 就是還有其價值!5F 01/01 22:02
推 :真想有像你這樣的朋友 可以學到很多語言的精練表達方式6F 01/01 22:04
推 :好文 謝謝你在這版上的用心文章7F 01/01 22:05
板上還是不少用心文的!→ :易經其實是教做人處事的方法 算命卜筮只是延伸出的術學8F 01/01 22:11
是的 可惜後來跟算命學扯上關係 在一般人觀念中就脫不了干係了推 :此ID必推9F 01/01 22:12
推 :好文推!~在言語表達上~總能讓人多一分智慧~10F 01/01 22:14
推 :推 感同身受11F 01/01 22:15
推 :給某樓:句讀"之"不知，惑"之"不解12F 01/01 22:18
推 :推！好文13F 01/01 22:18
→ :有人說四書五經讓人思想懦弱、乖乖當奴 你同意嗎?14F 01/01 22:31
絕對不同意 四書五經哪本教你思想懦弱 乖乖當奴 請指出來儒家的學問在孔子死後就分成許多家 其後更是被扭曲 被主政者作為箝制思想的工具
五經 在以前就是周官 周代中央圖書館 給權貴看的文獻 何必教你做奴
四書 本來也不是教你做奴 宋代特別出四書 後來拿去考試
推 :好文！15F 01/01 22:32
推 :push16F 01/01 22:40
推 :XDDDDD17F 01/01 22:43
推 :想請問當初到底是以直報怨以德報德 還是以德報怨阿？18F 01/01 22:45
以德報德 以直報怨~推 :一樓只能酸嗎? 不然講點有料的呀!會打標點符號很厲害?19F 01/01 23:19
→ :那以德報怨到底是哪來的~~~又被愚弄了20F 01/01 23:33
→ :宋代理學好不好?21F 01/01 23:35
有好有不好 不能單純二分法推 :因為有上下文，簡化來說就是：以德報怨，何以報德？22F 01/01 23:50
推 :大推！23F 01/02 01:18
推 :圍師遺闕24F 01/02 01:45
推 :推!25F 01/02 02:24
※ 編輯: Pellaeon 來自: 111.240.209.238 (01/02 03:31)推 :看開頭還以為是手槍伯26F 01/02 04:26
【讀者投書】雨蒼：華人文化傳統的惡性循環 - 獨立評論@天下 - 天下雜誌
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最混亂的時代，最清明的聲音。在傳播環境急速崩壞之時、在資訊爆炸卻人云亦云的年代，與《天下雜誌》一起擁抱自由多元的世界觀，一起認真思考心靈的碰撞，一起用理性思辨的真誠態度，重建屬於這片土地的核心價值與人文關懷。 ...
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→ :其實葉公問直的「直」,未必需要用隱情解，法理公正與情理28F 01/02 07:20
→ :淳正起點本就不同。葉以外物捨問，丘以其衷之中.直應之.
→ :一如桃應問之於孟子，發於四端，沛乎胸臆，如此而已~
→ :淳正起點本就不同。葉以外物捨問，丘以其衷之中.直應之.
→ :一如桃應問之於孟子，發於四端，沛乎胸臆，如此而已~
→ :多讀書還是有用的 古人的智慧31F 01/02 22:14
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2樓 時間: 2014-01-03 08:11:49 (台灣)
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+1
01-03 08:11 TW
實在很想知道"除了考試之外，不被時代所淘汰"這句話的基礎在哪裡？除了古文有素養？難道說些伯拉圖那些的就沒有素養？科學素養是不是素養？公民論是不是素養？中國文化對現代公民思想、民主政治制度、社會論理、人權平權思想…有何貢獻？沒有讀中國文化，能不能學會這些？中國文化有沒有不合時宜之處？沒有批判就要像宗教一樣全盤接受嗎？~~~~~~~~~這次我就不能認同李大人了！
5樓 時間: 2014-01-03 09:14:01 (台灣)
→
01-03 09:14 TW
現在讀四書五經最大的功用： 把台灣鎖起來製造文化上的偽/微支那（延續地理上蔣氏將臺灣原市區街以支那省份命名），並以此為基礎虛構一個支那特色的階級流動；四書五經入教育系統、公部門官僚慣用語法與更重要的：從民到官之政治倫理判準。
6樓 時間: 2014-01-03 09:15:42 (台灣)
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01-03 09:15 TW
人家這篇是推古文，沒人在婊柏拉圖，推的也是中國古籍裡比較中肯的部分，可說是東方哲學，不等於中國所有文化啊 而且只是叫你多看看而已，最重要的還是自己思考
7樓 時間: 2014-01-03 09:19:02 (台灣)
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+1
(編輯過) TW
回"Bishop" 小的認為 各種古文經典等 都有其用處與好處 以你所說的出發點來看 只在於你用不用的到而已 博覽群籍,知的領域就會比較廣,但工作上通常只需要深入其一
8樓 時間: 2014-01-03 09:22:29 (台灣)
→
01-03 09:22 TW
總之，將臺灣人腦袋裡的政治、倫理常識與世界通行價值徹底斷軌。讓臺灣人永遠走不出支那文化圈，同時也不再可能尋求西方國家的理解與支持。
10樓 時間: 2014-01-03 11:35:54 (澳大利亞)
讚
+1
01-03 11:35 AU
個人覺得道德經比論語好多了，應列為必備教材~~個人並不覺得讀道德經就是思想消極，反而可以有看到事物的另一面，並非正面就是正確，事事無絕對
11樓 時間: 2014-01-03 16:20:22 (台灣)
→
(編輯過) TW
歐洲古人萊布尼茲(Gottfried Wilhelm von Leibniz)，哲學家，一生最大的遺憾就是，為什麼不是生在中國，他最羨慕的就是中國古人的智慧，所以他希望加入一個宣教機構可以被派到中國，只是因為他宣教士考試沒及格，沒有辦法來華。http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%88%88%E7%89%B9%E5%BC%97%E9%87%8C%E5%BE%B7%C2%B7%E8%8E%B1%E5%B8%83%E5%B0%BC%E8%8C%A8搞啥文革啊！又是為了信奉「歐陸人權教」的那群人嗎？
12樓 時間: 2014-01-03 16:51:08 (台灣)
→
+1
(編輯過) TW
不知道二樓是不是指我。 coffee77:推 不會被時代所淘汰 除了因為考試之外 就是還有其價值! 對樓上諸位，我是針對四書五經有什麼獨特的價值？來做回應。並且去思考有沒有更好的代替品…最少中國文化沒有產生現代人權、自由、民主、科學…
13樓 時間: 2014-01-03 21:48:07 (台灣)
→
01-03 21:48 TW
原來對文化政策批判就是『搞文革』阿。很好奇這麼『文革』的想法是哪來的？萊布尼茲的哲學確實精采有餘，但是以一個哲學家的身份來評論他正好是反例：因為不敢得罪當時基督教教教義的政治正確，所以把自己作品最前衛的部分隱而不發，以換取他在世時的地位榮銜。至於他對支那文化的美好憧憬再怎麼說也只能換是某種一廂情願，畢竟生前從沒有真正踏進清帝國範圍一步。
14樓 時間: 2014-01-06 17:10:53 (台灣)
→
01-06 17:10 TW
我是覺得學這些思想本身沒有問題， 問題出在缺少了思辯的能力，死背不思考才是弊病。臺灣現行教育制度對哲學是徹徹底底的不重視， 所以四書五經淪為洗腦工具；只是要你死背和接受，而不是提出自己的看法或批判。使學生徹徹底底的達到了「盡信書」的境界，而不管後面的「則不如無書」。
15樓 時間: 2014-01-09 16:30:19 (台灣)
→
-1
(編輯過) TW
基督宗教的遺毒就是人權教啊。遺毒幹嘛引進來。國父遺教「革命民權」比「人權教」優秀好嗎?所謂文革，就是不尊重自己的歷史，就是100年前陳獨秀他們做的事，造就了共產悲劇。現在那群人權教的人，你自己去找資料翻翻看，這些現在在鬧的人，所講的話、所妄想的事，和100年前陳獨秀他們講的話一模一樣。 我是絕對反對不尊重自己歷史的人。現在的台灣，也是流了很多前人的血才有今天。人權教教徒，不過是眼紅別人的人，所喊的口號。 http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2156
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